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次第说此十处耶。谓觉有情且先于诸法因得善 巧已，方应善于缘起。 次后得远离增益损减两边，应善于彼诸缘起法(之)相。 如是勤修觉有情应当通达所善取相，由此从诸障中心得 解脱。 次后通达所知相已...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08410471717.html
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，后学对于社会服务及慈善救济事业略有心得，谨提下列几项建言：
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林丽淑 ( 美国芝加哥华藏净宗图书馆
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16470573305.html
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一般大众说的。 我今天到这儿来作心得报告，欢迎大家给我指教。任何东西都要求进步，安祥禅也不例外，不能僵化，它也要充实，也要进步。如果大家都肯为它的进步、完美投入心力，我是非常感激的。 七、解脱...
耕云先生
|佛学论文|因明|五明|
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编写《学四分律入门次第》：为了更方便初学者研习戒律，法师专门编著了《学四分律入门次第》。法师结合自己多年研习戒律的心得体会，认为初学戒律者，总的原则是先学“止持”，然后方学“作持”。也就是第一，“应先...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22162373475.html
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谓若缘具，此心得生，名有心地。若缘不具，彼心不生，名无心地。于此门中，随此心生，名有心地；彼心不生，名无心地。 庚四、分位建立门 谓除六位，名有心地。若无心睡眠位、无心闷绝位、无想定位、无想生位...
王孺童
|佛学论文|因明|五明|
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已即生，何得云灭﹖死死生生，生生死死，是为轮回，此是 大苦。客曰：以何理由得知死后不灭﹖余曰：以今此心念念 相续永无间断﹔既无间断故知不灭也。客曰：我今此心得以 念念相续者，赖有此肉身故耳；死后...
刘玉子
|佛学论文|因明|五明|
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有比这个更好的经验。”增强的精进能引导心，在每个刹那击中观察的目标，念根因而强固且深入。念根有种不可思议的能力，能带来定——心一境性。当念根刹那、刹那洞察所缘时，心得以维持稳定而不散乱，浸淫于所缘而...
班迪达尊者
|佛学论文|因明|五明|
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定必有所无，不离色等，故与见分（原作“见相”，据《增明记》卷四所引《要集》文改。——笔者）必不同体。强分别心得缘无等，所现相分必具四义（原作“具四缘义”，据《增明记》卷四所引《要集》文改。——笔者），...
傅新毅
|佛学论文|因明|五明|
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速食快餐面，然后决定去到近在咫尺的佛教图书馆，找郑老聊聊。
想起上周去图书馆“交差”，（他参加佛学进修班的主讲法师，要求每人写心得，他尝试写了一篇《甘霖》的杂感，而进修班的...
法云法师
佛学论文|因明|五明
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，因失自在而受诸苦。若有所得，则曰心满意足。无所得，则懊丧恼苦。所以制苦在先制贪，不贪则无所求，无所求则嗔心不起，若不贪嗔，自无痴疑慢邪等见。但一切总在制心，擒贼擒王，断苦求乐，总在心得其主。先认识...
佚名
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